Psicologia Orientale e Occidentale

Descrizione

L’autrice di questi saggi affonda lo sguardo sulle risultanze contemporanee della psicologia, guarda con occhio da terapeuta i crescenti disagi della società, la crisi di valori alla quale le diverse interpretazioni della psicologia non sono in grado di opporre un argine; anzi, forse, è possibile che il progressivo riduzionismo alla fisicità, l’aver separato il corpo dalle sue componenti animiche, o quando siano accettate lo sono in qualche modo totalmente separate da un afflato cosmico spirituale, abbiano una loro responsabilità in questo muoversi sul bordo dell’horror vacui. Si avvertono i limiti di queste ricerche e si pongono con grande puntualità a confrontare i problemi nei quali si dibatte l’attuale psicologia con quella che possiamo certamente chiamare psicologia vedica, ma nei Veda non c’era questa idea di un discorso sulle tematiche della psicologia, che di per sé presuppone una sorte di dualità fra corpo e mente, là, in quegli Inni, c’è l’uomo con tutto dentro, il suo corpo, la sua anima, il suo spirito, la sua coscienza, le sue emozioni, il suo essere nell’Universo, om namah shivaya, amen.
Questa ricerca consente di riportare alla luce antichissimi testi che risuonano con parole che spesso sono di una modernità quasi imbarazzante, tanto che viene da pensare che da allora di strada ne è stata fatta assai poca, ma soprattutto emerge – mai esplicitamente dichiarato, forse perché talmente trasudante da tante pagine che non c’è stato il bisogno di esplicitarlo – quanto l’aver depurato il corpo dai suoi legami con lo spirito e con lo spirito universale, l’abbia consegnato ad una solitudine da cui nessun ludo riesce davvero a tirarlo fuori. Il lavoro minuzioso dell’autrice, potrebbe essere scambiato come un ricco, e comunque già per questo, importante catalogo delle differenti molteplici interpretazioni della “psicologia vedica”, in realtà io vi ho letto l’esortazione costante a ripercorrere a ritroso un viaggio per ritrovare il senso profondo dell’esistenza, che anima quegli antichi testi, in cui la parola è canto e luce insieme.